[墨]Jorge Menabrito Paz**著
陈晓敏***译
建立在法基础上的人民并非是以法律为基础的人民。
──舒尔茨（F. Schulz）
理性既不是确定的，也非完全不知其可能性。
──普里戈金（I.Prigogine）
一、二十世纪罗马宪制史的学者揭示了政体形式与法的产生方式之间的内在联系。[1]从字面上看，这一论断似乎是建立在「规范主义」前提之上的。任何一个命题的约束力，只要不是神迹的展现，总是笼罩或者存在于公权力的各种表达形式中。然而，就其单个的形成而言，并不总是需要公权力的强加。这在罗马法中也是一样。其认识工具同时体现为不同的「法律」意图，而并不总是指向效力或者实效。关于这一点有必要提及，罗马人提到「法有多种说法」。[2]只有认识到法尽管是透过不同途径产生，但其存在则确定的是取决于智识，而不是权力，才能很好的理解这一论断。
对于罗马法法学家来说，法的主要渊源是由它的解释形成的。[3]只有从这个角度才能说──用杰尔苏众所周知的定义──法是「善良与公正的艺术」，[4]换言之，是对源于规范秩序的个别不公正的克服；依据乌尔比安的观点，法学是「关于正义和非正义的科学」。[5]彭波尼在其教科书的一个非常著名的片段中指出：[6]「真正的市民法是不成文的，只存在于法学家的解释之中」，因为它「如果没有法学家透过其日常工作将法推向完善，法是难以生存的」；尽管如此，他肯定的认为，在罗马城邦「法或者是根据法律建立的[……]；或者表现为法律诉讼[……]，或者表现为平民会决议[……]，或者是构成荣誉法的执法官告示，或者表现为元老院决议[……]，或者是君主的谕令，……」。对正义的洞察那时就成为罗马法的完美体现和显著的范例，尽管其性质仅仅是劝说性的、理论性质的。不过，因为智识从来不是一时狂热，它应当是在辛勤劳作基础上建立起来的；乌尔比安认为，培育和传授这样一种技艺是法学家的职责。[7]
（全文请阅读费安玲主编《学说汇纂》第六卷第150页至169页）
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** Jorge Menabrito Paz（焦尔杰·梅纳布里托·帕兹），墨西哥国立自治大学罗马法教授。
*** 中南财经政法大学法学院讲师，意大利罗马第二大学法学博士。
[1] P. De Francisci, «Idee vecchie enuove intorno alla formazione del diritto romano», in Scritti in onore diContardo Ferrini in occasione della sua beatificazione Ferrini, Milano, I,1947, 192 ss.; Id., Arcana imperii,III-1, Milano, 1948; R. Orestano, I fatti di produzione normativanell’esperienza giuridica romana, Torino, 1967; P. Cerami, Potere edordinamento nella esperienza costituzionale romana, Torino, 1987; F. Serrao,«Iuselexnella dialettica costituzionale della prima repubblica», in Ricerchededicate al professor Filippo Gallo, II, Napoli, 1997, 279 ss.
[2] D. 1. 1. 11.
[3] P. Jörs, Römische Rechtswissenschaft zur Zeit derRepublik, I, Berlin, 1888; F. Schulz, Geschichte der römischenRechtswissenschaft, Weimar, 1961;F. Wieacker, Textstufen klassischer Juristen, Göttingen, 1960; Id., «Der römische Jurist», in Vomrömischen Recht, Stuttgart, 1961, 128 ss.; W. Kunkel, Die Römischen Juristen,Köln-Weimar-Wien, 1967;F. Wieacker, «Die römischen Juristen inder Politischen Gesellschaft des zweiten vorchristlichen Jahrhunderts», in Seinund Werden im Recht. Festgabe für Ulrich von Lübtow zum 70. Geburtstag am 21.August 1970, Berlin, 1970, 183 ss.;G. Nocera,Iurisprudentia.Per una storia del pensiero giuridico romano, Roma, 1973; C. A. Cannata,Lineamenti di storia della giurisprudenza europea, I, La giurisprudenza romanae il passaggio dell’antichitàal medioevo, Torino, 1976; M. Talamanca, «Per la storia della giurisprudenzaromana», inBidr,80, 1977, 195 ss.; F. D’ippolito, I giuristi e la città, Napoli, 1978; M. Bretone, Tecniche e ideologie deigiuristi romani, Napoli, 1982; Id.,Storia del diritto romano, Roma-Bari, 1989; W. Kunkel & M. Schermaier, RömischeRechtsgeschichte, Köln-Weimar-Wien, 2005;L. Vacca, Lagiurisprudenza nel sistema delle fonti del diritto romano, Torino, 2012.
[4] 罗马法原始文献D. 1. 1. 1pr.
[5] 罗马法原始文献D. 1. 1. 10. 2. J. Stroux, «Summumius summainiuria», in Festschrift PaulSpeiser-Sarasin zum 80. Geburtstag, Basel, 1926, 115 ss. (=RömischeRechtswissenschaft und Rhetorik, Postdam, 1949, 9 ss.); S. Riccobono, «Ius estars boni et aequi», in Bidr, 49-50, 1947, 223 ss. (=Ann. Catania, I, 1947, 38 ss.); Id., «La definizione del ius al tempo diAdriano», in Bidr, 12-13, 1948, 5 ss. (=Aupa, 20, 1949, 63 ss.); A. Guarino, s.v. «Equità», in NNDI, 6, Torino, 1960, 619 ss.; L. Vacca, «Considerazionisullaaequitas come elemento del metodo della giurisprudenza romana», in Studiin memoria di G. D’Amelio, Milano, 1978, (=Contributo allostudio del metodo casistico nel diritto romano, Milano, 1982, 163 ss.); P.Cerami, «La concezione celsina del ius», in Aupa, 38, 1985, 194 ss.; F. Gallo,«Sulla definizione celsina del diritto», in Sdhi, 53, 1987, 7 ss.; L.SolidoroMaruotti, «Aequitase ius scriptum», in Ann. Camerino, 1, 2012, 207 ss.
[6] 罗马法原始文献D. 1. 2. 2. 12-13.
[7] 罗马法原始文献D. 1. 1. 1. 1.
