[意]Sandro Schipani * 著

翟远见＊＊ 译

一

1.对于罗马法而言，1.1.共同法存在并有效；1.2.与共同法并行的是，每个民众共同体自己的法律和法（每一个政治共同体都应该能够使用自己的法律；都有一套属于自己市民的法）

1.1. 罗马法体系从起源之时便认识到了实际存在着一个“共同法”，该法对一切民众共同体和所有人都适用；同时，它还认识到了还有“每个民众共同体自己的法”与之并存。

根据公元二世纪的法学家盖尤斯的论述：“所有受法律和习俗调整的民众共同体都一方面使用自己的法，一方面使用一切人所共有的法。每个共同体为自己制定的法是他们自己的法，并且称为市民法（ius civile），即市民自己的法；根据自然原因在一切人当中制定的法为所有的民众共同体共同遵守，并且称为万民法（ius gentium），就像是一切民族所使用的法”。

关于共同法，公元三世纪的法学家乌尔比安还将“万民法”与“自然法”相区分，后者是自然本身设定的法(D. 1,1,1,3-4)。

此外，与其他民众共同体一起拥有“许多共同的规范”的认识自建城之初就扎下了根；而且，即使和与之没有订立盟约的异邦人之间，也存在这样的规范。这一点不仅为原始文献所证实（西塞罗：《论义务》3,29,108; 李维：《自建城以来》 5,27,5），而且为体系传统和最近的深入研究所证实：朱庇特，也就是“宙斯”，被认为是不同种族的神，守护着法律-宗教体系；与罗马人有交往的已知和未知的其他民族，都已是该体系的“潜在”规范对象；与拉丁人达成的盟约（foedus Latinum），是以罗马人与拉丁人之间形成的所有协议都具有效力为前提的，而盟约本身只规范与之相关的裁判事宜。罗马法学与体系的这一开放性密切关联，且正是此项工作的科学性满足了后者的要求：大致从公元前三世纪开始，法学家们就致力于提炼对所有人都适用的法，并在概念上将之整合，统称为前文提到的“万民法” 。

i. 同时，还应该注意到，罗马城邦之建立亦应归功于诸多法律的颁行。

关于著名的公元前五世纪的《十二表法》，人们说，通过它们“罗马城建立在了法律的基础之上”（ D. 1,2,2,4）。这些法律成为了罗马城邦不可或缺的象征；相应地，它们也只约束表决制定这些法律的民众共同体的市民。也就是说，在民众共同体的身份和自己法律的适用二者之间，存在着根本性的关联。

基于此，该体系不否认其它城邦可以适用它们自己的法律（suis legibus uti）（例如那些同盟城邦和自治城邦）。……（全文请阅读费安玲主编《学说汇纂》第四卷第82至第100页，元照出版有限公司2012年12月版）

（电子版编辑：曾巧艺）